Chispas en la pradera
Trabajadores ocupan fábrica en Chicago
¿Reciben 25.000 millones de dólares del gobierno, y no prestaran unos pocos millones a esta compañía para que los trabajadores conserven sus puestos?” dijo Ricardo Cáceres, quien ha trabajado en la fábrica durante seis años.
La protesta social alarma al Gobierno chino
Unos 7.000 obreros mantuvieron una protesta similar el mes pasado en otra fábrica de juguetes.
(Grecia) Los sindicatos... mantienen la huelga general pese a la ola de disturbios
"Estoy aquí porque tengo la sensación de que algo está pasando, de que algo está cambiando en la sociedad", dijo Thodoros Adamopoulos, de 53 años.
martes, 9 de diciembre de 2008
La independencia es para los pobres
José A. Laguarta Ramírez, Junta Editora de Apuesta
Este ensayo es la versión abreviada de un escrito publicado en La Isla Imposible. Su contenido es responsabilidad exclusiva de su autor.
Hace exáctamente 40 años, el PIP tuvo que reinscribirse por tercera vez consecutiva. Cuatro años después, entonando la consigna de "¡Arriba los de abajo!", no sólo quedó inscrito, sino que duplicó los votos que obtuvo en 1968. Fue en respuesta directa a este crecimiento que Carlos Romero Barceló acuñó el eslogan, "La estadidad es para los pobres".
En aquellos tiempos, hacía sentido hablar así. En esa década se extendieron a Puerto Rico varios programas de asistencia federal. No en balde, en las elecciones de '76 el PNP obtuvo su primer triunfo electoral decisivo. Durante las tres décadas subsiguientes, el independentismo fue retirándose de las luchas sociales, experimentando un estancamiento, y luego una merma significativa.
El panorama político de hoy se parece mucho al del '68. Entonces, como ahora, en nuestra isla ganó en las urnas un gobierno de derechas, menos por sus propios méritos, que por los fracasos del anterior. Entonces, como ahora, el imperio quemaba sus cartuchos en una guerra inútil, y ganaba la presidencia un candidato que prometía ponerle fin.
No obstante, la crisis del sistema mundial que apenas se asoma hoy es mucho más profunda que las anteriores. Para el ELA, no quedan parchos. La devastación que enfrentan los trabajadores estadounidenses, mientras unos cuantos guisan, ha destruido el mito de la estadidad para los pobres. Es hora de entender que un imperio sobreextendido y en bancarrota es un peso muerto que sólo nos puede seguir hundiendo si no cortamos ya la soga.
¿Podrá el independentismo, al igual que en los '70, crecerse a la altura de los tiempos? La oportunidad está ahí, si no volvemos a abandonar la calle. Contra todo miedo o cinismo, hay que insistir que sólo con independencia – sin eufemismos ni apellidos – podemos construir una sociedad para todos y todas.
Leer la versión completa
José A. Laguarta Ramírez, Junta Editora de Apuesta
Este ensayo es la versión abreviada de un escrito publicado en La Isla Imposible. Su contenido es responsabilidad exclusiva de su autor.
Hace exáctamente 40 años, el PIP tuvo que reinscribirse por tercera vez consecutiva. Cuatro años después, entonando la consigna de "¡Arriba los de abajo!", no sólo quedó inscrito, sino que duplicó los votos que obtuvo en 1968. Fue en respuesta directa a este crecimiento que Carlos Romero Barceló acuñó el eslogan, "La estadidad es para los pobres".
En aquellos tiempos, hacía sentido hablar así. En esa década se extendieron a Puerto Rico varios programas de asistencia federal. No en balde, en las elecciones de '76 el PNP obtuvo su primer triunfo electoral decisivo. Durante las tres décadas subsiguientes, el independentismo fue retirándose de las luchas sociales, experimentando un estancamiento, y luego una merma significativa.
El panorama político de hoy se parece mucho al del '68. Entonces, como ahora, en nuestra isla ganó en las urnas un gobierno de derechas, menos por sus propios méritos, que por los fracasos del anterior. Entonces, como ahora, el imperio quemaba sus cartuchos en una guerra inútil, y ganaba la presidencia un candidato que prometía ponerle fin.
No obstante, la crisis del sistema mundial que apenas se asoma hoy es mucho más profunda que las anteriores. Para el ELA, no quedan parchos. La devastación que enfrentan los trabajadores estadounidenses, mientras unos cuantos guisan, ha destruido el mito de la estadidad para los pobres. Es hora de entender que un imperio sobreextendido y en bancarrota es un peso muerto que sólo nos puede seguir hundiendo si no cortamos ya la soga.
¿Podrá el independentismo, al igual que en los '70, crecerse a la altura de los tiempos? La oportunidad está ahí, si no volvemos a abandonar la calle. Contra todo miedo o cinismo, hay que insistir que sólo con independencia – sin eufemismos ni apellidos – podemos construir una sociedad para todos y todas.
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sábado, 6 de diciembre de 2008
Reflexiones sobre la intersexualidad
Nahomi Galindo Malavé, Junta Editora de Apuesta
Tomado de Conboca.
Los temas del cuerpo y la sexualidad, aunque no son nuevos, están en auge. Esto no es casualidad, pues el interés público en torno estos temas tiende a aumentar cuando los derechos a la privacidad, intimidad, y control sobre nuestros cuerpos se ven amenazados por el Estado. Dicho interés ha resurgido recientmente en Puerto Rico tras la controversia desatada por la revisión del Código Civil. Durante dicho proceso, sectores progresistas defendieron la propuesta de permitirle a las personas transgénero plasmar su cambio de “sexo” en el certificado de nacimiento. Además, se contemplaba legalizar las “uniones de hecho” tanto para parejas heterosexuales como para parejas del mismo sexo. Los sectores conservadores y fundamentalistas contratacaron, impulsando la polémica Resolución 99, que pretende elevar a rango constituional la definición legal del matrimonio como un contrato entre un hombre y una mujer.
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Nahomi Galindo Malavé, Junta Editora de Apuesta
Tomado de Conboca.
Los temas del cuerpo y la sexualidad, aunque no son nuevos, están en auge. Esto no es casualidad, pues el interés público en torno estos temas tiende a aumentar cuando los derechos a la privacidad, intimidad, y control sobre nuestros cuerpos se ven amenazados por el Estado. Dicho interés ha resurgido recientmente en Puerto Rico tras la controversia desatada por la revisión del Código Civil. Durante dicho proceso, sectores progresistas defendieron la propuesta de permitirle a las personas transgénero plasmar su cambio de “sexo” en el certificado de nacimiento. Además, se contemplaba legalizar las “uniones de hecho” tanto para parejas heterosexuales como para parejas del mismo sexo. Los sectores conservadores y fundamentalistas contratacaron, impulsando la polémica Resolución 99, que pretende elevar a rango constituional la definición legal del matrimonio como un contrato entre un hombre y una mujer.
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Los cuerpos anónimos
Nahomi Galindo Malavé, Junta Editora de Apuesta
Nota: Este ensayo no necesariamente representa la posición de la Junta Editora, ni del Grupo de Trabajo Universitario.
El historiador Jacques Le Goff ha señalado que aunque el cuerpo siempre ha estado en la historia, pocas veces se ha tomado en cuenta como protagonista de ésta. El cuerpo como protagonista ha sido exaltado en algunas sociedadas, mientras que en otras ha sido reprimido. Incluso han coexistido, en el mismo periodo, la exaltación del cuerpo por parte de algunos sectores y represión por parte de otros. Quiero escribir usando el cuerpo como pretexto, pero no cualquier cuerpo. Quiero hablar del problema que representa la exaltación de los cuerpos anónimos que forman parte de una exhibición que los periódicos locales califican de "cultural".
Bodies: The Exhibition ha viajado ya a varios países, y actualmente se exhibe en Puerto Rico. Por un lado, resulta fascinante que el público pueda conocer las maravillas del cuerpo observando uno real. No obstante, no puedo evitar preguntarme de dónde vienen estos cuerpos reales sin vida. No es una pregunta original. La misma la ha levantado diversos activistas de derechos humanos en todos los países a los que se ha llevado la exhibición. Se ha señalado que los cuerpos que se usan en la exhibición fueron de presos chinos quienes murieron ejecutados y posiblemente sufrieron torturas. Aunque ello ha sido negado por los organizadores de la exhibición, estos han tenido que admitir que no pueden demostrar con certeza el origen de los cadáveres, por lo que sigue la duda sobre el tapete: ¿De quiénes eran?
Al parecer los cuerpos sin vida de algunos importan más que los de otros. Sin minimizar la importancia del área geográfica de su procedencia o los detalles de su obtención, lo que más me perturba es el anonimato de estos cuerpos, y las relaciones de poder y de clase social que de esta forma ponen de manifiesto y a la vez esconden. Sin duda, si esos cuerpos exhibidos hubiesen sido donados por alguna familia con poder económico o político, no quedarían en el anonimato. Es muy probable, incluso, que los nombres estarían incluídos en el título de la exhibición o en el espacio donde se exhibe. Evidentemente, los cuerpos de los desiguales siguen en la desventaja hasta después de muertos.
Nahomi Galindo Malavé, Junta Editora de Apuesta
Nota: Este ensayo no necesariamente representa la posición de la Junta Editora, ni del Grupo de Trabajo Universitario.
El historiador Jacques Le Goff ha señalado que aunque el cuerpo siempre ha estado en la historia, pocas veces se ha tomado en cuenta como protagonista de ésta. El cuerpo como protagonista ha sido exaltado en algunas sociedadas, mientras que en otras ha sido reprimido. Incluso han coexistido, en el mismo periodo, la exaltación del cuerpo por parte de algunos sectores y represión por parte de otros. Quiero escribir usando el cuerpo como pretexto, pero no cualquier cuerpo. Quiero hablar del problema que representa la exaltación de los cuerpos anónimos que forman parte de una exhibición que los periódicos locales califican de "cultural".
Bodies: The Exhibition ha viajado ya a varios países, y actualmente se exhibe en Puerto Rico. Por un lado, resulta fascinante que el público pueda conocer las maravillas del cuerpo observando uno real. No obstante, no puedo evitar preguntarme de dónde vienen estos cuerpos reales sin vida. No es una pregunta original. La misma la ha levantado diversos activistas de derechos humanos en todos los países a los que se ha llevado la exhibición. Se ha señalado que los cuerpos que se usan en la exhibición fueron de presos chinos quienes murieron ejecutados y posiblemente sufrieron torturas. Aunque ello ha sido negado por los organizadores de la exhibición, estos han tenido que admitir que no pueden demostrar con certeza el origen de los cadáveres, por lo que sigue la duda sobre el tapete: ¿De quiénes eran?
Al parecer los cuerpos sin vida de algunos importan más que los de otros. Sin minimizar la importancia del área geográfica de su procedencia o los detalles de su obtención, lo que más me perturba es el anonimato de estos cuerpos, y las relaciones de poder y de clase social que de esta forma ponen de manifiesto y a la vez esconden. Sin duda, si esos cuerpos exhibidos hubiesen sido donados por alguna familia con poder económico o político, no quedarían en el anonimato. Es muy probable, incluso, que los nombres estarían incluídos en el título de la exhibición o en el espacio donde se exhibe. Evidentemente, los cuerpos de los desiguales siguen en la desventaja hasta después de muertos.
Terrorismo de derecha en Puerto Rico
por Raúl Alzaga Manresa
Tomado de indymediapr.org
A dos meses del asesinato de Carlos Muñiz Varela, el 4 de junio de 1979, el Superintendente de la Policía de Puerto Rico, Desiderio Cartagena declaraba a la prensa que “desconocía información oficial sobre terrorismo de derecha en Puerto Rico”. El 2 mayo de 1979 y luego de haber enterrado a Carlos Muñiz Varela el 1 de mayo, el secretario de Justicia de Puerto Rico Miguel Jiménez Muñoz declaraba que existía “el llamado terrorismo de derecha, pero sin evidencia para acusar a ninguna persona u organización en particular”, también recalcaba que ese terrorismo era “importado de Miami” y que la “semilla del terrorismo viene de afuera”. Por otro lado, el Jefe de los Fiscales en el Departamento de Justicia, Pedro Colton Fontán declaraba que en el país se han registrado actos que “tienden a sospechar de que existe aquí el terrorismo de derecha”. En las tres declaraciones de estos altos funcionarios se manifiesta su interés en negar o minimizar la existencia del terrorismo de derecha en Puerto Rico. Leer más...
Raúl Alzaga Manresa fue Compañero de Carlos Muñiz Varela desde finales de 1973 hasta el día de su asesinato el 28 de abril de 1979. Junto a otros compañeros, contribuyeron a fundar desde Puerto Rico la Revista Areito (1974) y La Brigada Antonio Maceo (1977). En enero de 1979 se incorporó al proyecto político-económico de Viajes Verdadero. Una agencia de pasajes creada para viabilizar los viajes de los cubanos residentes en Puerto Rico a Cuba. Desde la muerte de Carlos Muñiz ha coordinando junto a Ricardo Fraga, Alejandro Torres y Fernado Olivero los esfuerzos por esclarecer y exigir justicia de este crimen.
por Raúl Alzaga Manresa
Tomado de indymediapr.org
A dos meses del asesinato de Carlos Muñiz Varela, el 4 de junio de 1979, el Superintendente de la Policía de Puerto Rico, Desiderio Cartagena declaraba a la prensa que “desconocía información oficial sobre terrorismo de derecha en Puerto Rico”. El 2 mayo de 1979 y luego de haber enterrado a Carlos Muñiz Varela el 1 de mayo, el secretario de Justicia de Puerto Rico Miguel Jiménez Muñoz declaraba que existía “el llamado terrorismo de derecha, pero sin evidencia para acusar a ninguna persona u organización en particular”, también recalcaba que ese terrorismo era “importado de Miami” y que la “semilla del terrorismo viene de afuera”. Por otro lado, el Jefe de los Fiscales en el Departamento de Justicia, Pedro Colton Fontán declaraba que en el país se han registrado actos que “tienden a sospechar de que existe aquí el terrorismo de derecha”. En las tres declaraciones de estos altos funcionarios se manifiesta su interés en negar o minimizar la existencia del terrorismo de derecha en Puerto Rico. Leer más...
Raúl Alzaga Manresa fue Compañero de Carlos Muñiz Varela desde finales de 1973 hasta el día de su asesinato el 28 de abril de 1979. Junto a otros compañeros, contribuyeron a fundar desde Puerto Rico la Revista Areito (1974) y La Brigada Antonio Maceo (1977). En enero de 1979 se incorporó al proyecto político-económico de Viajes Verdadero. Una agencia de pasajes creada para viabilizar los viajes de los cubanos residentes en Puerto Rico a Cuba. Desde la muerte de Carlos Muñiz ha coordinando junto a Ricardo Fraga, Alejandro Torres y Fernado Olivero los esfuerzos por esclarecer y exigir justicia de este crimen.
viernes, 5 de diciembre de 2008
Sobre Dolores de Cabeza
Roque Dalton (salvadoreño, 1935-1975)
Es bello ser comunista,
aunque cause muchos dolores de cabeza.
Y es que el dolor de cabeza de los comunistas
es histórico, es decir
que no cede ante las tabletas analgésicas
sino sólo ante la realización del Paraíso en la tierra.
Así es la cosa.
Bajo el capitalismo nos duele la cabeza
y nos arrancan la cabeza.
En la lucha por la Revolución la cabeza es una bomba de retardo.
En la construcción socialista
planificamos el dolor de cabeza
lo cual no lo hace escasear, sino todo lo contrario.
El comunismo será entre otras cosas,
una aspirina del tamaño del sol.
Roque Dalton (salvadoreño, 1935-1975)
Es bello ser comunista,
aunque cause muchos dolores de cabeza.
Y es que el dolor de cabeza de los comunistas
es histórico, es decir
que no cede ante las tabletas analgésicas
sino sólo ante la realización del Paraíso en la tierra.
Así es la cosa.
Bajo el capitalismo nos duele la cabeza
y nos arrancan la cabeza.
En la lucha por la Revolución la cabeza es una bomba de retardo.
En la construcción socialista
planificamos el dolor de cabeza
lo cual no lo hace escasear, sino todo lo contrario.
El comunismo será entre otras cosas,
una aspirina del tamaño del sol.
jueves, 4 de diciembre de 2008
El cuento de la isla desconocida (excerpto)
Por José Saramago
Traducción de Pilar del Río
Tomado de Ciudad Seva
Por José Saramago
Traducción de Pilar del Río
Tomado de Ciudad Seva
Me dijeron que ya no hay islas desconocidas, y que, incluso habiéndolas, no iban a dejar el sosiego de sus lares y la buena vida de los barcos de línea para meterse en aventuras oceánicas, a la búsqueda de un imposible, como si todavía estuviéramos en el tiempo del mar tenebroso, Y tú qué les respondiste, Que el mar es siempre tenebroso, Y no les hablaste de la isla desconocida, Cómo podría hablarles de una isla desconocida, si no la conozco, Pero tienes la certeza de que existe, Tanta como de que el mar es tenebroso...
[...]
Después, apenas el sol acabó de nacer, el hombre y la mujer fueron a pintar en la proa del barco, de un lado y de otro, en blancas letras, el nombre que todavía le faltaba a la carabela. Hacia la hora del mediodía, con la marea, La Isla Desconocida se hizo por fin a la mar, a la búsqueda de sí misma.
Leer el cuento completo
[...]
Después, apenas el sol acabó de nacer, el hombre y la mujer fueron a pintar en la proa del barco, de un lado y de otro, en blancas letras, el nombre que todavía le faltaba a la carabela. Hacia la hora del mediodía, con la marea, La Isla Desconocida se hizo por fin a la mar, a la búsqueda de sí misma.
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