martes, 25 de agosto de 2009
"Maternity Eternity" (2003), (c) Melissa Caro, view72.com.
Reflexión sobre la maternidad
Nahomi Galindo Malavé
Tomado de El Nuevo Día.
Hace algunos días se publicó una noticia que bien podría ser el trama de una película de terror mal titulada: Una mujer está embarazada... ¡de 12 bebés!. Aunque la historia se intentó pintar “bonita”, (incluía foto intrauterina), me heló la sangre.
Era como ver la vida de abnegación y sacrificio de nuestras abuelas condensada en 9 meses y glorificada como un ejemplo a emular.
El colmo de la obsesión promovida por los sectores fundamentalistas en la modernidad tardía, auxiliados por la alta tecnología y los medios masivos.
A diferencia de nuestras abuelas la protagonista de esta historia, eligió su destino. La mujer tuvo abortos involuntarios y se sometió a tratamientos de fertilidad. Su único deseo: “Abrazar a sus seis niños y seis niñas”. Desea los 12 fetos aunque los médicos le han dicho que la probabilidad de que nazcan vivos es de 1% y que su vida peligra.
Sin duda, la experiencia de la maternidad varía de mujer en mujer. Para algunas, preparadas para tener hijos o no, ya sea económica o mentalmente, es una gran alegría. Otras, aun preparadas, se enfrentan a decisiones difíciles. A las que toman la difícil decisión de terminar su embarazo de forma segura y legal (opción no disponible antaño), a menudo se les proyecta como monstruos, asesinas, malas mujeres.
Sin ánimo de ofender a quienes eligen tener muchos hijos (se trata de poder elegir), mucho más monstruosa y grotesca me parece la noticia de que una mujer tendrá 12 hijos de golpe, y que esto se celebre.
Cabe preguntarse, ¿no es irresponsable arriesgar su propia salud y vida, privando así de su madre a las criaturas que lanzará al mundo? ¿No es irresponsable exponer la salud y el bienestar de las que llegasen a nacer? ¿No contradice su deseo de ser madre la posibilidad de que tanto ella como muchas de las criaturas no sobrevivan el intento?
Todo este drama es muestra del extremo al que ha llegado la obsesión con la maternidad que se ha vuelto hegemónica en nuestra era globalizada.
A pesar de que la protagonista es de Túnez, el tema repercute en Puerto Rico.
Además, muestra cómo los medios de comunicación contribuyen, de manera consciente o no, a construir socialmente una imagen glorificada de la maternidad, a menudo de forma irresponsable.
Las profundas contradicciones y limitaciones de este discurso quedan reveladas cuando la maternidad se sobrepone, incluso, a la salud y a la vida.
Nahomi Galindo Malavé es activista feminista y de derechos humanos, y miembro de la Junta Editora de Apuesta.
Nahomi Galindo Malavé
Tomado de El Nuevo Día.
Hace algunos días se publicó una noticia que bien podría ser el trama de una película de terror mal titulada: Una mujer está embarazada... ¡de 12 bebés!. Aunque la historia se intentó pintar “bonita”, (incluía foto intrauterina), me heló la sangre.
Era como ver la vida de abnegación y sacrificio de nuestras abuelas condensada en 9 meses y glorificada como un ejemplo a emular.
El colmo de la obsesión promovida por los sectores fundamentalistas en la modernidad tardía, auxiliados por la alta tecnología y los medios masivos.
A diferencia de nuestras abuelas la protagonista de esta historia, eligió su destino. La mujer tuvo abortos involuntarios y se sometió a tratamientos de fertilidad. Su único deseo: “Abrazar a sus seis niños y seis niñas”. Desea los 12 fetos aunque los médicos le han dicho que la probabilidad de que nazcan vivos es de 1% y que su vida peligra.
Sin duda, la experiencia de la maternidad varía de mujer en mujer. Para algunas, preparadas para tener hijos o no, ya sea económica o mentalmente, es una gran alegría. Otras, aun preparadas, se enfrentan a decisiones difíciles. A las que toman la difícil decisión de terminar su embarazo de forma segura y legal (opción no disponible antaño), a menudo se les proyecta como monstruos, asesinas, malas mujeres.
Sin ánimo de ofender a quienes eligen tener muchos hijos (se trata de poder elegir), mucho más monstruosa y grotesca me parece la noticia de que una mujer tendrá 12 hijos de golpe, y que esto se celebre.
Cabe preguntarse, ¿no es irresponsable arriesgar su propia salud y vida, privando así de su madre a las criaturas que lanzará al mundo? ¿No es irresponsable exponer la salud y el bienestar de las que llegasen a nacer? ¿No contradice su deseo de ser madre la posibilidad de que tanto ella como muchas de las criaturas no sobrevivan el intento?
Todo este drama es muestra del extremo al que ha llegado la obsesión con la maternidad que se ha vuelto hegemónica en nuestra era globalizada.
A pesar de que la protagonista es de Túnez, el tema repercute en Puerto Rico.
Además, muestra cómo los medios de comunicación contribuyen, de manera consciente o no, a construir socialmente una imagen glorificada de la maternidad, a menudo de forma irresponsable.
Las profundas contradicciones y limitaciones de este discurso quedan reveladas cuando la maternidad se sobrepone, incluso, a la salud y a la vida.
Nahomi Galindo Malavé es activista feminista y de derechos humanos, y miembro de la Junta Editora de Apuesta.
lunes, 24 de agosto de 2009
"No les tenemos miedo" (Foto: Indymedia).
Ambiente en Villas del Sol
Verónica González
Tomado de El Nuevo Día.
Dentro de un escenario plagado de violencia, xenofobia y marginación, el desalojo de los residentes de Villas del Sol encontró como argumento de apoyo la inundabilidad de los terrenos.
Históricamente, los reclamos de vivienda segura y protección de los valles inundables han sido formulados por los movimientos sociales y ambientales. No obstante, en un intento de justificar el desplazamiento de los residentes de Villas del Sol, es ahora el Estado quien se opone a la construcción en terrenos inundables.
Por supuesto, ésta no es la primera vez que el Estado se apropia del discurso ambiental para favorecer intereses privados ajenos a las necesidades del pueblo.
Lo vimos tan recientemente como en el debate sobre el Fideicomiso de la Tierra del Caño Martín Peña.
Ante el desmantelamiento del Fideicomiso, hubo quien, a modo de denuncia, dijo que los residentes ocupaban bienes de dominio público y que han sido responsables por la degradación del Caño.
Resulta interesante que el Estado parece adoptar el discurso ambiental en situaciones que afectan a grupos económicamente desaventajados.
Cuando entidades económicamente poderosas invaden terrenos que no les pertenecen, como lo es la zona marítimo-terrestre, sus acciones frecuentemente son validadas a través del proceso de permisos.
Cuando proyectistas desean construir en terrenos inundables, el Gobierno acude a la tecnología, habilita la tierra, y aprueba la construcción. Pero por alguna razón, cuando los beneficiarios son personas pobres, la situación parece ser diferente.
No podemos aceptar que se use el discurso ambiental para atropellar los derechos de los pobres. La acción contra los residentes de Villas del Sol es incompatible con el reclamo de justicia social, inseparable de la protección medioambiental.
Verónica González es abogada de la Asociación Nacional de Derecho Ambiental (ANDA).
"El palito de abollar ideologías" (Quino).
Carta abierta al oficial que me arrestó durante la huelga magisterial
Esta carta llegó recientemente al correo electrónico de Apuesta. El autor nos ha pedido guardar su anonimato por razones laborales.
¡Cómo te deben estar chillando los oídos en estos días, mi pana! Sí, porque cuando la gente habla de los “puercos” por ahí, no distinguen entre los que son Fuerza de Choque y los que no.
¡Qué tiempos aquellos! ¿Te acuerdas? En aquél entonces a ustedes sólo les tocaba garantizar la entrada de unos cuantos rompehuelga, no dañarle el “jangueo” a la juventud a macanazo limpio. Incluso parecía que hubiera una cierta complicidad secreta entre quienes nos teníamos que ver las caras día tras día, desde lados opuestos de las líneas de piquete, porque hasta ustedes reconocían que los reclamos de los maestros eran justos – aunque hubiéramos ahí cola'os dos o tres de lo que tu jefe de entonces llamaba “agitadores externos” (yo insisto en que éramos ciudadanos participando de forma legítima en un movimiento de pueblo).
Eso sí, ¡qué pantalones los tuyos, buscando que me cayeran seis meses por agresión agravada, todo porque te raspaste el dedo tratando de romperme el rotén en el coco (lo que por supuesto negaste en el tribunal)! ¡Qué show hiciste, alegando que tenías un “trauma” en el brazo! Me imagino que similares son las “heridas” de los que enviaron a macanear estudiantes la otra noche. ¡Y qué llantén el de ustedes! Todavía recuerdo la compa tuya repitiéndo cínicamente en el pasillo que si la jueza no me encontraban causa (no lo hizo) era porque “claro, aquí los policías no valemos nada.”
Pero ven acá, ¿nunca te has puesto a pensar para qué – o mejor dicho, para quiénes – es que además de arriesgar el pellejo bregando con criminales “de verdad” (digo, cuando no están haciendo cosas importantes, como impedir que un chamaco se de su cerveza en la calle), es que tienen que aguantar el sol y sereno, los insultos, las críticas constantes de los sabelotodos de la prensa? ¿Quiénes se benefician cuando ustedes le entran a palos y “pepper” a mujeres y niños en las comunidades pobres, a los estudiantes que defienden la educación pública, a otros trabajadores que luchan por condiciones decentes de trabajo?
Bueno. Si de casualidad algún día nos encontramos dándonos una fría en un chinchorro por ahí (digo, si no es que ese día a los tuyos los mandan pa'lla a imponer toque de queda a fuerza de gas lacrimógeno), lo seguimos hablando. Mientras tanto, si me ves en algún lugar donde te envíen a reprimir, no me saludes. Tú tienes tu función que cumplir, y yo, como ciudadano con conciencia, la mía.
Leer también:
Carta a la sociedad: tiempos de sublevación, Colectivo La Vorágine
Carta abierta al oficial que me arrestó durante la huelga magisterial
Esta carta llegó recientemente al correo electrónico de Apuesta. El autor nos ha pedido guardar su anonimato por razones laborales.
¡Cómo te deben estar chillando los oídos en estos días, mi pana! Sí, porque cuando la gente habla de los “puercos” por ahí, no distinguen entre los que son Fuerza de Choque y los que no.
¡Qué tiempos aquellos! ¿Te acuerdas? En aquél entonces a ustedes sólo les tocaba garantizar la entrada de unos cuantos rompehuelga, no dañarle el “jangueo” a la juventud a macanazo limpio. Incluso parecía que hubiera una cierta complicidad secreta entre quienes nos teníamos que ver las caras día tras día, desde lados opuestos de las líneas de piquete, porque hasta ustedes reconocían que los reclamos de los maestros eran justos – aunque hubiéramos ahí cola'os dos o tres de lo que tu jefe de entonces llamaba “agitadores externos” (yo insisto en que éramos ciudadanos participando de forma legítima en un movimiento de pueblo).
Eso sí, ¡qué pantalones los tuyos, buscando que me cayeran seis meses por agresión agravada, todo porque te raspaste el dedo tratando de romperme el rotén en el coco (lo que por supuesto negaste en el tribunal)! ¡Qué show hiciste, alegando que tenías un “trauma” en el brazo! Me imagino que similares son las “heridas” de los que enviaron a macanear estudiantes la otra noche. ¡Y qué llantén el de ustedes! Todavía recuerdo la compa tuya repitiéndo cínicamente en el pasillo que si la jueza no me encontraban causa (no lo hizo) era porque “claro, aquí los policías no valemos nada.”
Pero ven acá, ¿nunca te has puesto a pensar para qué – o mejor dicho, para quiénes – es que además de arriesgar el pellejo bregando con criminales “de verdad” (digo, cuando no están haciendo cosas importantes, como impedir que un chamaco se de su cerveza en la calle), es que tienen que aguantar el sol y sereno, los insultos, las críticas constantes de los sabelotodos de la prensa? ¿Quiénes se benefician cuando ustedes le entran a palos y “pepper” a mujeres y niños en las comunidades pobres, a los estudiantes que defienden la educación pública, a otros trabajadores que luchan por condiciones decentes de trabajo?
Bueno. Si de casualidad algún día nos encontramos dándonos una fría en un chinchorro por ahí (digo, si no es que ese día a los tuyos los mandan pa'lla a imponer toque de queda a fuerza de gas lacrimógeno), lo seguimos hablando. Mientras tanto, si me ves en algún lugar donde te envíen a reprimir, no me saludes. Tú tienes tu función que cumplir, y yo, como ciudadano con conciencia, la mía.
Leer también:
Carta a la sociedad: tiempos de sublevación, Colectivo La Vorágine
viernes, 21 de agosto de 2009
Michelle Padró, joven mutilada por cartucho de gas lacrimógeno disparado a quemarropa por agentes de la Fuerza de Choque de la Policía de Puerto Rico, madrugada del 21 de agosto del 2009 (Foto: Suministrada).
"Tendrán que ser bravos, pero no pierdan la ternura. Tendrán que cortar flores, pero eso no detendrá la primavera."
-Ché
"No olvidéis nunca la lucha de clases."
-Mao
Policía macanero... ¿Tú también eres obrero? Obreros, sí, de la represión.-Ché
"No olvidéis nunca la lucha de clases."
-Mao
¿Todavía alguien en este país será capaz de justificar el despliegue militar que se dio anoche en la Avenida Universidad, so pretexto de hacer cumplir la ordenanza municipal de no beber en la calle? ¿Alguien se cree el cuento de que reprimiendo con toques de queda el 'jangueo' habitual de la juventud se podrá combatir la criminialidad? ¿Y será casualidad que piensan exceptuar los hoteles donde sólo janguean blanquitos y turistas?
Si conoces a un policía, tienes uno en tu familia o casualmente entablas conversación con uno en el trajín diario, ciertamente háblale, persuádelo, no olvides que se trata de un ser humano y trabajador explotado.
Pero cuando te los encuentres en la calle, cumpliendo su función, tampoco olvides NUNCA que su función es precisamente ser los matones a sueldo del gran capital que está descuartizando el país a costa de los pobres y los trabajadores.
Quien siembra viento, cosecha TEMPESTADES.
-Refrán popular (basado en Oseas 8:7)
Se avecina la zafra en Puerto Rico.
Más sobre el ensayo de anoche:
Policía ataca instalación universitaria, Jesús Dávila y NCM Noticias
Comunicado de Prensa, Movimiento al Socialismo
La medalla que aprendió a volar, Diana Soto De Jesús
Carta a la sociedad: tiempos de sublevación, Colectivo la Vorágine
Actualización:
Grito universitario contra el abuso policiaco (reportaje, fotos y video), José Coss Chárriez
jueves, 13 de agosto de 2009
Villas del Sol Resiste (Foto: Waldemiro Vélez Soto)
Villas del Sol, Ejemplo de Empoderamiento Comunitario
Waldemiro Vélez Soto
Nota del autor: Escribo estas líneas ante la falta de un recuento histórico de la comunidad Villas del Sol, preparado ante un posible desalojo forzoso y represivo. Escribo estas líneas porque estoy dispuesto a dejar hasta mi última gota de sangre y mi último respiro, mi último aliento en defensa de mi sobrino, mis ahijados y la comunidad. Aunque no quisiera que se volviera a repetir un nuevo Villas sin Miedo o convertirnos es una Adolfina Villa Nueva, no tengo miedo, lo que tengo es rencor e ira al sentir tanto abuso hacia todas estas familias.
La comunidad Villas del Sol del barrio Ingenio en Toa Baja es ejemplo de lucha, unidad y dignidad desde el inicio de su constitución. Prueba de esto es la permanencia desde su fundación en el 1991, hasta el presente 2009 año en el que se encuentra sin los servicios básicos de agua y luz. Los rescates de terreno según expertos en el área, han ocurrido desde la colonización en el siglo 16 como respuesta de la clase trabajadora y agrícola ante las marginales desigualdades sociales. Al igual que lo hicieron los cimarrones ocupando terrenos en Loiza, en el 50 hubo grandes éxodos del campo a la ciudad, desde San Juan hasta Vieques. Dentro de un mal llamado Estado de Ley y Orden que margina y mide con doble vara las injusticias como lo son la falta de vivienda y derechos laborales es que sale la necesidad de rescatar terrenos como solución al problema creado por el gobierno de la falta de vivienda de bajo costo.
Leer el resto del artículo...
Waldemiro Vélez Soto es activista comunitario y fotoperiodista de Indymedia Puerto Rico.
Villas del Sol, Ejemplo de Empoderamiento Comunitario
Waldemiro Vélez Soto
Nota del autor: Escribo estas líneas ante la falta de un recuento histórico de la comunidad Villas del Sol, preparado ante un posible desalojo forzoso y represivo. Escribo estas líneas porque estoy dispuesto a dejar hasta mi última gota de sangre y mi último respiro, mi último aliento en defensa de mi sobrino, mis ahijados y la comunidad. Aunque no quisiera que se volviera a repetir un nuevo Villas sin Miedo o convertirnos es una Adolfina Villa Nueva, no tengo miedo, lo que tengo es rencor e ira al sentir tanto abuso hacia todas estas familias.
La comunidad Villas del Sol del barrio Ingenio en Toa Baja es ejemplo de lucha, unidad y dignidad desde el inicio de su constitución. Prueba de esto es la permanencia desde su fundación en el 1991, hasta el presente 2009 año en el que se encuentra sin los servicios básicos de agua y luz. Los rescates de terreno según expertos en el área, han ocurrido desde la colonización en el siglo 16 como respuesta de la clase trabajadora y agrícola ante las marginales desigualdades sociales. Al igual que lo hicieron los cimarrones ocupando terrenos en Loiza, en el 50 hubo grandes éxodos del campo a la ciudad, desde San Juan hasta Vieques. Dentro de un mal llamado Estado de Ley y Orden que margina y mide con doble vara las injusticias como lo son la falta de vivienda y derechos laborales es que sale la necesidad de rescatar terrenos como solución al problema creado por el gobierno de la falta de vivienda de bajo costo.
Leer el resto del artículo...
Waldemiro Vélez Soto es activista comunitario y fotoperiodista de Indymedia Puerto Rico.
domingo, 9 de agosto de 2009
L@s obrer@s de la información y la comunicación pública: Lección de dignidad frente al monopolio mediático neoliberal
sábado, 8 de agosto de 2009
Manifiesto de la antropofagia situacionista
Colectivo La Vorágine
Esto llegó al email de Apuesta hace unas semanas. Como siempre, nos entusiasma ver mentes rebeldes pensando más allá de las ortodoxias.
“Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. Única ley del mundo. Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz. Tupi, or not tupi, that is the question.”
El gobierno de los muertos devora nuestros cuerpos con sus propuestas económicas y sus cuerpos de vigilancia. Sus gemidos guturales, manifestaciones de su canibalismo descontrolado, anuncian la perpetuidad de la ‘crisis’. Miedo. Terror. Horror. El espectáculo mediático nos degusta con sus casos de ‘gripe porcina’, la era digital de la televisión, la militarización de l@s jóvenes y las masturbaciones aéreas. Embobados, hipnotizados, observamos el ataque frontal a nuestros cuerpos: la eliminación de proyectos de autogestión (comunidad de Cantera y de Martín Peña), la represión continua de las poblaciones subalternas (negr@s, mujeres, GLBTT, vagabund@s), la imposición de la militarización (ROTC en la UPR, ROTC en las escuelas públicas, nuevas bases militares), la nueva ‘fuerza de choque’ de la UPR y muchos otras acciones.
Proclamamos la imperiosidad de la antropofagia en nuestras concepciones históricas y culturales. El momento es para ‘tupi’. Seremos entes devoradores y devorados, nuestro estado ontológico será uno de acción y no de pasividad. No hay otra salida que no sea a través de la situación de excepción y su muestra (latino)americana, la antropofagia. Devoraremos el situacionismo y lo haremos nuestro mediante la retroalimentación análoga del golpe, de la barricada.
De nuestra mitología o ‘historia’ recibimos el ejemplo de la mortalidad del conquistador: Salcedo ‘murió’ ahogado o devorado por nuestros antepasados.
El gobierno no debe olvidar que su palacio, su casa de alcaldía, su casa de las (i)legalidades y todo otro edificio fue construido mediante la sinfonía de las manos de l@s trabajadores y trabajadoras. “No tenemos miedo de las ruinas”, fuimos nosotr@s quienes nos deshicimos de ellas y en su lugar construimos toda edificación existente. Nos alimentamos de la destrucción del capital y de ella producimos una nueva forma de mirar, de ser, de existir.
"Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones y ese mundo está creciendo en este instante".
Proponemos la demolición de la Alianzas Público-Privadas y en su lugar la creación de una nueva APP: la Antropofagia Por el Proletariado. Que la calle, la esquina, el barrio, la urbanización, el centro comercial, la plaza del pueblo y el chinchorro se transformen en espacios de resistencia, de lucha y de amor. No hay acto más violento y más enternecedor que el sexo; es el arquetipo de la destrucción creativa de Dionisio.
El próximo 4 de julio de 2009 y el resto del mes de julio realizaremos situaciones de excepción consumidas de otros movimientos sociales, artísticos y políticos:
o Correremos desnud@s en Plaza las Américas, para convertirla, nuevamente, en espacio de lo natural.
o Pintaremos las desnudas paredes de la ciudad capital con el fin de lograr una estética anti-capital pro-comunitaria.
o Haremos el amor en público: un beso, una nalgada, un apretujón.
o Escupiremos los cristales de todos los autos caros y dejaremos notas que lean: “tus días de opulencia están contados”.
Únete en la soledad: besa una mano, declara tu amor, quema los periódicos o las cajas convertidoras – sólo convierten nuestros espíritus en entes de complacencia y consumo –, ocupa una galería de arte y corre patines en donde no puedas.
Libérate, rompe las cadenas de la moral capitalista, por un deseo, un sueño, un recuerdo y una mirada.
A las calles y a las camas,
Colectivo la Vorágine
3 de julio de 2009
Colectivo La Vorágine
Esto llegó al email de Apuesta hace unas semanas. Como siempre, nos entusiasma ver mentes rebeldes pensando más allá de las ortodoxias.
“Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente. Única ley del mundo. Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz. Tupi, or not tupi, that is the question.”
- Oswald de Andrade "Manifiesto Antropófago"
El gobierno de los muertos devora nuestros cuerpos con sus propuestas económicas y sus cuerpos de vigilancia. Sus gemidos guturales, manifestaciones de su canibalismo descontrolado, anuncian la perpetuidad de la ‘crisis’. Miedo. Terror. Horror. El espectáculo mediático nos degusta con sus casos de ‘gripe porcina’, la era digital de la televisión, la militarización de l@s jóvenes y las masturbaciones aéreas. Embobados, hipnotizados, observamos el ataque frontal a nuestros cuerpos: la eliminación de proyectos de autogestión (comunidad de Cantera y de Martín Peña), la represión continua de las poblaciones subalternas (negr@s, mujeres, GLBTT, vagabund@s), la imposición de la militarización (ROTC en la UPR, ROTC en las escuelas públicas, nuevas bases militares), la nueva ‘fuerza de choque’ de la UPR y muchos otras acciones.
Proclamamos la imperiosidad de la antropofagia en nuestras concepciones históricas y culturales. El momento es para ‘tupi’. Seremos entes devoradores y devorados, nuestro estado ontológico será uno de acción y no de pasividad. No hay otra salida que no sea a través de la situación de excepción y su muestra (latino)americana, la antropofagia. Devoraremos el situacionismo y lo haremos nuestro mediante la retroalimentación análoga del golpe, de la barricada.
De nuestra mitología o ‘historia’ recibimos el ejemplo de la mortalidad del conquistador: Salcedo ‘murió’ ahogado o devorado por nuestros antepasados.
El gobierno no debe olvidar que su palacio, su casa de alcaldía, su casa de las (i)legalidades y todo otro edificio fue construido mediante la sinfonía de las manos de l@s trabajadores y trabajadoras. “No tenemos miedo de las ruinas”, fuimos nosotr@s quienes nos deshicimos de ellas y en su lugar construimos toda edificación existente. Nos alimentamos de la destrucción del capital y de ella producimos una nueva forma de mirar, de ser, de existir.
"Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones y ese mundo está creciendo en este instante".
Proponemos la demolición de la Alianzas Público-Privadas y en su lugar la creación de una nueva APP: la Antropofagia Por el Proletariado. Que la calle, la esquina, el barrio, la urbanización, el centro comercial, la plaza del pueblo y el chinchorro se transformen en espacios de resistencia, de lucha y de amor. No hay acto más violento y más enternecedor que el sexo; es el arquetipo de la destrucción creativa de Dionisio.
El próximo 4 de julio de 2009 y el resto del mes de julio realizaremos situaciones de excepción consumidas de otros movimientos sociales, artísticos y políticos:
o Correremos desnud@s en Plaza las Américas, para convertirla, nuevamente, en espacio de lo natural.
o Pintaremos las desnudas paredes de la ciudad capital con el fin de lograr una estética anti-capital pro-comunitaria.
o Haremos el amor en público: un beso, una nalgada, un apretujón.
o Escupiremos los cristales de todos los autos caros y dejaremos notas que lean: “tus días de opulencia están contados”.
Únete en la soledad: besa una mano, declara tu amor, quema los periódicos o las cajas convertidoras – sólo convierten nuestros espíritus en entes de complacencia y consumo –, ocupa una galería de arte y corre patines en donde no puedas.
Libérate, rompe las cadenas de la moral capitalista, por un deseo, un sueño, un recuerdo y una mirada.
A las calles y a las camas,
Colectivo la Vorágine
3 de julio de 2009
La Vorágine es un colectivo situacionista criollo.
Miles sufren por ser pobres
Alma Torres
Las líneas a continuación son un extracto de un excelete reportaje publicado recientemente en Indymedia, muestra de un verdadero periodismo comprometido que contrasta con la basura que se reproduce a diario en el monopolio mediático de la lumpen-burguesía criolla e internacional.
Reproducimos su acertadísima conclusión, en la esperanza de que el sentido básico de solidaridad y digidad humana mueva a los trabajadores y trabajadoras con conciencia a retar el adormecimiento de sus líderes, negándose a seguir siendo partícipes del abuso fascista que se despliega contra los miembros más vulnerables de nuestra propia clase.
De igual manera instamos a los trabajadores y trabajadoras del periodismo, a romper el cerco impuesto por sus patronos haciendo uso de medios alternos como Indymedia, mediante seudónimos, de ser necesario.
Lee el reportaje completo, aquí.
La guerra contra los pobres es real y se siente, nunca se ha dejado de sentir. Pero nos hacen creer que la crisis justifica todo y que alguien tiene que pagar, pero ese alguien sigue siendo la mayoría de las personas, los que peor viven. La verdadera opción, la alternativa que muchos no ven, es seguir los ejemplos que hoy dan comunidades como Villas del Sol y que en el pasado los maestros y los estudiantes han dado. La única opción es resistir, es organizarse y luchar en contra de este ataque. Necesitamos un movimiento que resista y haga frente ante una guerra declarada por parte del gobierno y los ricos. Hoy ese movimiento es Villas del Sol. Mientras las uniones no han sabido solidarizarse con los pobres y manifestarse en contra del corte de agua, luz y los desalojos, la comunidad de Villas del Sol se levanta y da un ejemplo claro de cómo defender su hogar y su comunidad. Lo hacen porque saben que el gobierno no lo hará por ellos y ese reconocimiento les da claridad para continuar.
Alma Torres
Las líneas a continuación son un extracto de un excelete reportaje publicado recientemente en Indymedia, muestra de un verdadero periodismo comprometido que contrasta con la basura que se reproduce a diario en el monopolio mediático de la lumpen-burguesía criolla e internacional.
Reproducimos su acertadísima conclusión, en la esperanza de que el sentido básico de solidaridad y digidad humana mueva a los trabajadores y trabajadoras con conciencia a retar el adormecimiento de sus líderes, negándose a seguir siendo partícipes del abuso fascista que se despliega contra los miembros más vulnerables de nuestra propia clase.
De igual manera instamos a los trabajadores y trabajadoras del periodismo, a romper el cerco impuesto por sus patronos haciendo uso de medios alternos como Indymedia, mediante seudónimos, de ser necesario.
Lee el reportaje completo, aquí.
La guerra contra los pobres es real y se siente, nunca se ha dejado de sentir. Pero nos hacen creer que la crisis justifica todo y que alguien tiene que pagar, pero ese alguien sigue siendo la mayoría de las personas, los que peor viven. La verdadera opción, la alternativa que muchos no ven, es seguir los ejemplos que hoy dan comunidades como Villas del Sol y que en el pasado los maestros y los estudiantes han dado. La única opción es resistir, es organizarse y luchar en contra de este ataque. Necesitamos un movimiento que resista y haga frente ante una guerra declarada por parte del gobierno y los ricos. Hoy ese movimiento es Villas del Sol. Mientras las uniones no han sabido solidarizarse con los pobres y manifestarse en contra del corte de agua, luz y los desalojos, la comunidad de Villas del Sol se levanta y da un ejemplo claro de cómo defender su hogar y su comunidad. Lo hacen porque saben que el gobierno no lo hará por ellos y ese reconocimiento les da claridad para continuar.
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Alma Torres es miembro de la Organización Socialista Internacional.
jueves, 6 de agosto de 2009
Villas del Sol, en pie de lucha (Foto: Indymedia)
A Desalambrar
Daniel Viglietti (También cantada por Victor Jara)
Yo pregunto a los presentes
si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga mas.
Yo pregunto si en la tierra
nunca habra pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.
A desalambrar, a desalambrar!
que la tierra es nuestra,
tuya y de aquel,
de Pedro, Maria, de Juan y Jose.
Si molesto con mi canto
a alguien que no quiera oir
le aseguro que es un gringo
o un dueño de este pais.
A desalambrar, a desalambrar!
que la tierra es nuestra,
tuya y de aquel,
de Pedro, Maria, de Juan y Jose.
Yo pregunto a los presentes
si no se han puesto a pensar
que esta tierra es de nosotros
y no del que tenga mas.
Yo pregunto si en la tierra
nunca habra pensado usted
que si las manos son nuestras
es nuestro lo que nos den.
Daniel Viglietti es un cantautor uruguayo.
Víctor Jara fue un legendario cantautor chileno, asesinado por los militares golpistas al servicio del capital, el 11 de septiembre de 1973.
miércoles, 5 de agosto de 2009
Foto: Indymedia
La historia se sigue repitiendo...
Los párrafos siguientes son un extracto de un artículo originalmente publicado, hace poco más de dos años, en Claridad (Año XLVII, Núm. 2823, 29 al 4 de marzo de 2007, p. 37). Aunque ya no está disponible en la página cibernética de dicho periódico, el texto completo puede accesarse en Indymedia. Lo reproducimos aquí por la pertinencia que pudiera tener a los sucesos actuales en Villas del Sol, comunidad en pie de lucha. Como los sucesos se dieron bajo el gobierno anterior, esperamos también atenuar un poco el mal de la memoria corta colonial, que aflige a quienes rutinariamente recuerdan sólo los abusos de poder de los "azules".
De "Campanillas, la crisis y el gobierno esnú"
Por José A. Laguarta Ramírez
Lee el texto completo aquí.
[...]
La situación que enfrenta Campanillas, como otras comunidades pobres, sin embargo, no fue creada (aunque sí fue agravada) por el gobierno actual. La propia comunidad de Campanillas surge del rescate conocido como Villa del Sol, que se llevó a cabo a principios de la década de 1990, durante el primer cuatrenio de Pedro Rosselló y a raíz de la crisis de vivienda propiciada en parte por las políticas neoliberales de ese gobierno y el anterior de Rafael Hernández Colón. En el 2000, la administración de Sila Calderón le ofreció a la comunidad las casas en el sector en el que hoy habitan, a cambio de abandonar el terreno rescatado. Siete años después, los residentes de Campanillas hoy le “deben” casi tres veces el valor de las casas en intereses hipotecarios a bancos privados.
Lo que ocurrió el 5 de marzo es efecto inmediato de la profunda crisis estructural que, en contraste con el armonioso cuadro pintado esa misma tarde por el gobernador en su mensaje de situación, atraviesa Puerto Rico al menos desde la década de 1970. Como Campanillas existen cientos de comunidades a través de toda la Isla Grande, Vieques y Culebra, que enfrentan condiciones similares. Cada cierto tiempo estas comunidades buscan soluciones colectivas a sus problemas comunes, como fueron los rescates de terreno de los años ’70, ’80 y ‘90, pero la combinación de mano dura con promesas de ayuda (nunca del todo cumplidas) por los gobiernos de turno restablecen la rutina de la supervivencia individual.
Eventos como el cierre del gobierno de mayo del 2006 parecen indicar, sin embargo, que no quedan curitas para una herida que se infecta cada vez más. Ante la magnitud de la crisis, la respuesta de este gobierno ha sido imponerle la carga contributiva cada vez más a los pobres y trabajadores en vez de a los grandes intereses económicos, zafándose también de su propia responsabilidad al entregarle poco a poco los servicios públicos del país a estos últimos. Esta ofensiva del gobierno/patrono afecta a todos los sectores del pueblo trabajador por igual (aunque de maneras distintas). Sin embargo, la agresividad contra los más débiles, desplegada abiertamente en Campanillas, delata su desesperación.
Si algo nos enseña Campanillas, es que el gobierno depende del trabajo de los empleados de energía eléctrica, por ejemplo, para cometer sus atropellos en las comunidades pobres, de la misma forma que depende del silencio de estas para arremeter contra los trabajadores de la UTIER. Ante una alianza sólida y combativa entre comunidades organizadas, sindicatos y estudiantes que reivindicara los bienes públicos y a la vez exigiera su democratización, quedaría revelada la verdadera fragilidad del sistema.
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José A. Laguarta Ramírez es miembro de la Junta Editora de Apuesta.
La historia se sigue repitiendo...
Los párrafos siguientes son un extracto de un artículo originalmente publicado, hace poco más de dos años, en Claridad (Año XLVII, Núm. 2823, 29 al 4 de marzo de 2007, p. 37). Aunque ya no está disponible en la página cibernética de dicho periódico, el texto completo puede accesarse en Indymedia. Lo reproducimos aquí por la pertinencia que pudiera tener a los sucesos actuales en Villas del Sol, comunidad en pie de lucha. Como los sucesos se dieron bajo el gobierno anterior, esperamos también atenuar un poco el mal de la memoria corta colonial, que aflige a quienes rutinariamente recuerdan sólo los abusos de poder de los "azules".
De "Campanillas, la crisis y el gobierno esnú"
Por José A. Laguarta Ramírez
Lee el texto completo aquí.
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La situación que enfrenta Campanillas, como otras comunidades pobres, sin embargo, no fue creada (aunque sí fue agravada) por el gobierno actual. La propia comunidad de Campanillas surge del rescate conocido como Villa del Sol, que se llevó a cabo a principios de la década de 1990, durante el primer cuatrenio de Pedro Rosselló y a raíz de la crisis de vivienda propiciada en parte por las políticas neoliberales de ese gobierno y el anterior de Rafael Hernández Colón. En el 2000, la administración de Sila Calderón le ofreció a la comunidad las casas en el sector en el que hoy habitan, a cambio de abandonar el terreno rescatado. Siete años después, los residentes de Campanillas hoy le “deben” casi tres veces el valor de las casas en intereses hipotecarios a bancos privados.
Lo que ocurrió el 5 de marzo es efecto inmediato de la profunda crisis estructural que, en contraste con el armonioso cuadro pintado esa misma tarde por el gobernador en su mensaje de situación, atraviesa Puerto Rico al menos desde la década de 1970. Como Campanillas existen cientos de comunidades a través de toda la Isla Grande, Vieques y Culebra, que enfrentan condiciones similares. Cada cierto tiempo estas comunidades buscan soluciones colectivas a sus problemas comunes, como fueron los rescates de terreno de los años ’70, ’80 y ‘90, pero la combinación de mano dura con promesas de ayuda (nunca del todo cumplidas) por los gobiernos de turno restablecen la rutina de la supervivencia individual.
Eventos como el cierre del gobierno de mayo del 2006 parecen indicar, sin embargo, que no quedan curitas para una herida que se infecta cada vez más. Ante la magnitud de la crisis, la respuesta de este gobierno ha sido imponerle la carga contributiva cada vez más a los pobres y trabajadores en vez de a los grandes intereses económicos, zafándose también de su propia responsabilidad al entregarle poco a poco los servicios públicos del país a estos últimos. Esta ofensiva del gobierno/patrono afecta a todos los sectores del pueblo trabajador por igual (aunque de maneras distintas). Sin embargo, la agresividad contra los más débiles, desplegada abiertamente en Campanillas, delata su desesperación.
Si algo nos enseña Campanillas, es que el gobierno depende del trabajo de los empleados de energía eléctrica, por ejemplo, para cometer sus atropellos en las comunidades pobres, de la misma forma que depende del silencio de estas para arremeter contra los trabajadores de la UTIER. Ante una alianza sólida y combativa entre comunidades organizadas, sindicatos y estudiantes que reivindicara los bienes públicos y a la vez exigiera su democratización, quedaría revelada la verdadera fragilidad del sistema.
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José A. Laguarta Ramírez es miembro de la Junta Editora de Apuesta.
lunes, 3 de agosto de 2009
"Ley y orden" en Villas del Sol, Toa Baja, Puerto Rico, 3 de agosto de 2009
(Foto: Primera Hora)
(Foto: Primera Hora)
“Nuestra posición es solamente de darle apoyo al departamento de la Vivienda con unos CONTRATI$TA$ que están instalando unas vallas con el propósito de establecer una entrada y una salida. Solo estamos asegurándonos de que el trabajo se haga en ley y orden.”
-José Figueroa Sancha, Superintendente de la Policía
POLICÍA DE PUERTO RICO
ALICATE DE LOS RICO$
TU COMUNIDAD ES LA PRÓXIMA.
MOVILÍZATE. LUCHA.
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